楞严经探玄第四十七讲上
大佛顶首楞严经
南无本师释迦牟尼佛
南无楞严会上佛菩萨
南无《大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经》
今日参学《大佛顶首楞严经》卷三
即时。如来于大众中。屈五轮指。屈已复开。开已又屈。谓阿难言。汝今何见。
阿难言。我见如来百宝轮掌。众中开合。
佛告阿难。汝见我手。众中开合。为是我手。有开有合。为复汝见。有开有合。
阿难言。世尊。宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性。有开有合。
佛言：“谁动。谁静。”
阿难言，“佛手不住。而我见性。尚无有静。谁为无住。”
谛听师父开示
一.拳掌开合悟妙心
现在我们《楞严经》学到了第三卷。
这时如来伸手掌问阿难。如来“曲五轮指”，合上拳后，再把手指伸开。上一段讲的是拳，现在讲掌。原话是：“于大众中。屈五轮指。屈已复开”。如来把攥的拳打开了。
“开已又屈。谓阿难言。汝今何见。”你有什么见？阿难说：“我见如来百宝轮掌。众中开合。”阿难用意识心直接回答。任何人都会这么回答，代表大众也是这么想的。这样，给阿难设置了一个外境，因为不悟心，就会在外面攀缘——“开目见相，心随境起。”（法融禅师《心铭》）。但还没问念头，只是问看到什么，以显见性。但是如来问的用意，并不在看不看得见上，而在于引导阿难找到自己的真心本性——那个能见的心。这里不是说的眼睛，眼睛是器官。在器官上研究是悟不了的，但后边的心性，是大家开悟能够用到的。要了生脱死，也得用心——明心见性成佛。大彻大悟是靠明心见性，所以要把根尘识——特别是要把识放下，就是把意识心放下，回到根上。这还不是真正的根本的根，这是眼根的根，是器官，然后再落实到后边的软件——这个软件是看不见的。
比如大家有小时候拆卸录音机、收音机的体验。录音机、收音机里有声音是吧？父母在厨房做完饭一看，哇，拆一地，拆一炕。那时候人民不富裕，当时能买个录音机就是豪华家电了，家用电器是很贵重的。结果孩子拆了，为啥？孩子要在这机器里找声音。孩子想：这里面怎么会有人呢？别说找声音，找软件也是找不到的。
大家应该懂吧？即使拆了手机、电脑，也找不着软件程序。虽然现在手机屏幕上有各种软件，各种平台，你看，我们下载了
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